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　　上期所提到的中國最早的觀賞鯉并沒有延續下來而逐漸演變成現代的錦鯉，主要有如下三個方面原因：

　　第一、龍圖騰的專有權

　　自中國進入封建帝制后，原始各部族的圖騰逐漸被放棄，龍這一神話形象成為華夏民族統一的圖騰符號。封建皇帝以真龍天子自居，擁有龍圖騰的唯一使用權，公侯士大夫、平民百姓如果擅自使用龍的圖案，就會被視為要篡權謀逆，招來滅頂之災。自古就有鯉魚躍龍門的傳說，所以鯉魚一直被認為是龍的象征。因此，隨著中國封建帝制的深入，對民間飼養鯉魚的限制也越來越多。這種限制在唐朝達到了頂峰，因為唐朝皇帝家族姓“李”，與“鯉”同音，鯉魚又有化龍之意，平民百姓飼養經營鯉魚成為對皇室家族的褻瀆。據說，唐朝的法度曾規定，百姓在河流中捕獲鯉魚必須放生，更不允許私自飼養、販賣鯉魚。紅色、金色和具有花紋變異的鯉魚更是被視為神圣之物，若誤捕了，一定要放生后到神靈前謝罪。雖然唐朝末年這種禁令逐漸消退，但人們在很長一段時間內還是對鯉魚非常敬畏，飼養數量少，人工條件下的變異也就相應減少。


　　第二、中國金魚登峰造極的發展造成一家獨大

　　到了宋朝，飼養和經營鯉魚已經不受任何限制，但同時期有一種著名的觀賞魚在中國誕生了，那就是金魚。南宋時期金魚的祖先金鯽進入到了家化狀態，金魚在那個時期開始蓬勃發展。岳珂在《桯史》中提到：“以鯽魚最好，鯉魚次之”，也說明當時金鯽已經被人們廣為接受，而金鯉由于其顏色稍遜，沒有被廣泛重視。宋朝以后，金魚的培育得到了空前的發展，在世界觀賞魚培育史上占據了最先進的地位。明代李時珍在《本草綱目》中曾引用，南朝的祖沖之在《述異記》中的記載：“金魚有鯉鯽鰍鲹數種，鰍尤難得，獨金鯽耐久，千古罕知……”（《本草綱目》崇禎刻本，卷44），可以看出，唐、宋以前，作為觀賞的金色魚不但有鯽魚、鯉魚，還有鰍和鲹，但隨著金鯽的發展完善，它已經深入民心，加之鯽魚在人工培養過程中，出現了尾鰭變異、眼睛變異、體型變異、顏色變異等多種模式，而其他品種的魚僅僅停留在顏色變異一種模式上，金魚最終演變成“一魚百樣”的完美觀賞魚，逐漸使大眾淡漠了其他品種，不再進行研究培育。



　　第三、審美傾向的不同，導致鯉魚不被重視

　　從中國傳統哲學的角度上看，雖然孔孟之道是漢代以后封建王朝的國學，但內用黃老，外尊儒術，保持中庸，無為而治的思想，卻在漫長的中國歷史上根深蒂固，受這種哲學思想的影響，中國的主流審美逐漸從寫實走向抽象，從追求形態到追求形似。道家的創始人老子曾說：“五色使用盲”。莊子在《逍遙游》中說：“天之蒼蒼，其色正耶？其遠而無所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。”這種思想又稱為“無正色”觀，認為人眼所看到的色都是虛無縹緲的，只有用黑白來還原其本色。這就引導中國的書畫藝術發展成為后來的水墨丹青，墨分五種境界。中國古代的大儒認為，濃烈的各種顏色是虛幻而低估的，高士完全可以用黑白來表現所有顏色，寫意的潑墨逐漸成為主流藝術，而多數工筆寫實者逐漸淪為民間畫匠。金魚是中國古老審美觀培育出的品種，符合追求寫意的境界，比如紫色金魚、藍色金魚、并不是真正的紫色或藍色，而是不同程度的黑色漸變。錦鯉不符合中國傳統的審美觀，它紅、黑、白太分明了，而且金色的確是黃金的顏色，藍色也的確是明藍色。這種純粹的顏色，在古代中國學者看來是低俗的，不可取，也沒有深遠的意境，而且純粹的顏色局限了人們對色彩的自我想象空間。